摘要：紅色文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，立足威信來說，扎西紅色文化資源是非常重要的資源，蘊含著獨特的價值及不可替代性的功能。對于當?shù)丶t色文化資源的挖掘與開發(fā)，不僅有利于中國式現(xiàn)代化進程中精神文化與物質(zhì)文明的協(xié)調(diào)發(fā)展，也有助于實現(xiàn)減貧與鄉(xiāng)村振興的有效對接。本文在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的背景下，以云南省威信縣扎西鎮(zhèn)為例，通過探討紅色文化在鄉(xiāng)村振興背景下開發(fā)的重要性，闡述扎西紅色文化的歷史存在與資源特點，對當?shù)丶t色資源進開發(fā)進行相關(guān)的思考。
關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)村振興；威信縣扎西鎮(zhèn)；紅色文化資源；開發(fā)
2018年5月2日，習近平總書記到北京大學進行考察并發(fā)表了重要講話，指出“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。學到的東西，不能停留在書本上，不能只裝在腦袋里，而應該落實到行動上，做到知行合一、以知促行、以行求知。”作為當代青年學生，堅定大學生理想信念、增進大學生艱告奮斗意識，結(jié)合自己所學習到的專業(yè)知識，并將其運用于基層的實踐中不斷學習，尤其是到艱苦的革命老區(qū)傳承紅色文化是當代大學生義不容辭的歷史責任。
2022年暑假，筆者團隊以“踏尋紅色足跡，做助力紅色文化傳承的踐行者”為主題，橫跨1096公里赴云南省昭通市威信縣扎西鎮(zhèn)，以走訪、訪談、參與式觀察結(jié)合問卷的方式開展了為期12天的社會實踐活動，對扎西紅色文化資源開發(fā)情況進行了調(diào)研，以分組和集體討論的形式，收集了大量一手資料。
一、調(diào)研背景及意義
黨的二十大報告提出：“用好紅色資源，深入開展社會主義核心價值觀宣傳教育，深化愛國主義、集體主義、社會主義教育，著力培養(yǎng)擔當民族復興大任的時代新人。”鄉(xiāng)村振興離不開文化資源，通過調(diào)研，筆者得知對于威信縣扎西鎮(zhèn)來說，紅色文化資源是非常重要的資源，與其他紅色革命老區(qū)或地區(qū)相比，由于特殊的歷史發(fā)展進程，扎西紅色文化資源既有中國紅色文化的特質(zhì)，又有著濃郁的地域特色，具有重要的歷史文化價值和極大經(jīng)濟開發(fā)價值，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的組成部分之一。這些紅色文化資源在革命歷史進程中發(fā)揮著重要的獨特的社會文化功能，在今天發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)中滿足人們多元化的物質(zhì)和精神需求，在實施鄉(xiāng)村戰(zhàn)略的過程中亟需通過事業(yè)和產(chǎn)業(yè)的運作來振興和發(fā)展。
鄉(xiāng)村振興離不開產(chǎn)業(yè)，只有產(chǎn)業(yè)興旺，人民才能生活富裕，因此在實施鄉(xiāng)村戰(zhàn)略的過程中亟需通過事業(yè)和產(chǎn)業(yè)的運作來振興和發(fā)展。《關(guān)于做好2023年全面推進鄉(xiāng)村振興重點工作的意見》指出“實施文化產(chǎn)業(yè)賦能鄉(xiāng)村振興計劃。”為讓當?shù)匚幕a(chǎn)業(yè)發(fā)展有自身獨特印記，就需要紅色文化彰顯自身“個性”，形成強力競爭品牌，以紅色文化資源強化自身特質(zhì)，增強吸引力。紅色文化傳承者往往是當?shù)厝耍鳛榧t色文化傳播者除了肩負振興文化大任外，還應合理的拓展產(chǎn)業(yè)外延，讓更多人在當?shù)啬軌蛴懈嗟木蜆I(yè)機會，對剩余勞動力進行安置，靠自己“吃飽飯”，讓當?shù)厝顺蔀楫數(shù)丶t色文化資源的代言人，講好家鄉(xiāng)故事、紅色故事、中國故事。同時，在文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的過程中，還有益于更好的規(guī)范管理紅色文化遺產(chǎn)。依托當?shù)丶t色文化資源，積極發(fā)揮紅色文化資源與其他產(chǎn)業(yè)融合鞏固減貧成果的作用。同時，在產(chǎn)業(yè)發(fā)展的過程中將紅色文化資源進行保護和傳承，繼承傳播紅色基因的有效途徑。
當下，為提升紅色文化資源抗風險能力，增強當?shù)厝说奈幕孕牛l(fā)展區(qū)域經(jīng)濟，扎西當?shù)匾浴凹t色文化+旅游”的形式予以展示和傳播，是紅色文化傳承和當?shù)厣鐣?jīng)濟發(fā)展的絕佳契機。讓紅色文化成為發(fā)展當?shù)芈糜萎a(chǎn)業(yè)的重要組成部分，紅色文化與旅游產(chǎn)業(yè)的融合將是當?shù)剜l(xiāng)村振興產(chǎn)業(yè)的主要模式，因此，本文將威信縣扎西紅色文化置于鄉(xiāng)村振興的戰(zhàn)略背景下，結(jié)合筆者專業(yè)，通過深入挖掘扎西紅色文化資源的同時，對當?shù)丶t色文化資源開發(fā)進行相關(guān)的思考。
二、扎西紅色文化資源的特點
調(diào)研中筆者了解到扎西紅色文化遺址遺跡多達100余處，其中市級重點文物保護單位5處、區(qū)縣級重點文物保護單位25處、愛國主義教育基地2處、國家AAA級旅游景區(qū)1處，為更加清晰的了解扎西紅色文化資源的特點，筆者采用走訪、深度訪談及問卷的方式進行了調(diào)研。
通過調(diào)查我們得知扎西紅色文化資源稟賦高，開發(fā)也有一定的規(guī)模，扎西鎮(zhèn)主要以扎西老街為中心，周圍分布著扎西會議會址、扎西烈士陵園、扎西紅色文化廣場、扎西老街等景點，距離扎西鎮(zhèn)40多公里還有水田寨花房子會議遺址、紅軍從四川踏入云南的起點水田關(guān)口坳、20多公里的大河灘莊子上會議遺址、紅軍涉險進入威信的兩合巖天塹等兼具歷史遺跡及自然景觀。
在紅色文化資源發(fā)展方面，由當?shù)卣鲗В?020年，引進大慈集團打造扎西紅色小鎮(zhèn)旅游景區(qū)，據(jù)扎西紅色小鎮(zhèn)管理人員介紹，當?shù)丶t色文化資源發(fā)展主要依托于當?shù)氐募t色旅游，以位于扎西鎮(zhèn)的扎西紅色小鎮(zhèn)作為中心，以參觀學習、儀式教育為主要的研學形式。打電話提前和管理方進行預約就可以安排相關(guān)的旅游及研學活動。而在對云南扎西干部學院的訪談中得知，扎西干部學院以“弘揚長征精神、堅定理想信念”為辦學宗旨，對黨員干部開展教育為主。在紅色文化資源開發(fā)方面，充分挖掘“扎西會議”會址、紅軍長征革命遺址、紅軍街、“烏蒙山回旋戰(zhàn)”舊址等紅色資源，綜合采取現(xiàn)場教學、實踐教學、激情教學、體驗教學等方式，講好“扎西會議”故事，為黨員干部“潤心鑄魂”。
走訪中筆者看到扎西烈士陵園位于扎西紅色小鎮(zhèn)的最高處，陵園座北向南，從門口進去，正大門上嵌刻有中共云南省委原副書記高治國題寫的“扎西紅軍烈士陵園”八個大字，是為緬懷中央紅軍長征集結(jié)扎西、紅軍川滇黔邊區(qū)游擊縱隊及云南游擊支隊英勇犧牲的烈士而修建的紀念設施。扎西會議紀念館始建于1976年，紀念館根據(jù)扎西會議相關(guān)史實建立了展廳，館內(nèi)收藏著紅軍遺物110余件，游客可在解說員的引導下進行參觀學習。沿扎西會議紀念館一側(cè)的石梯步行5分鐘就到了扎西會議會址，會址由江西會館和湖廣會館所組成。從禹王宮出來就是展示抬梁式與穿斗式相結(jié)合的川南民居建筑的扎西老街。據(jù)當?shù)厝苏f，明末清初，這條老街是鎮(zhèn)雄通往四川的一條要道。
談到當年紅軍到威信扎西的情景，李奶奶告訴筆者，那是一個很冷的早上，一大早起來，發(fā)現(xiàn)老街青石板路上密密麻麻睡著一群不擾民的“叫花子兵”，后來聽家里長輩說“那就是紅軍”，至今當?shù)厝藗冞€會唱《二月紅軍到扎西》的民謠，“二月里來到扎西，部隊改編好整齊，發(fā)展川南游擊隊，擴大紅軍三千幾。”在走訪水田寨花房子會議遺址時，管理人員[]告訴筆者，附近的灣子苗寨是當?shù)氐囊粋€苗族村落，很多研學和紅色教育活動在那里開展，自己去講過很多次紅色故事，當年紅軍過扎西，自己爺爺不僅給紅軍送去了吃食，還跟著紅軍一起搭浮橋。在《中國工農(nóng)紅軍第一方面軍長征記 隨軍西行見聞錄》有這樣一段記載“紅軍由土城、太平渡二鎮(zhèn)架浮橋渡過赤水河，向古藺以南前進，此即由貴州而入四川省矣、以后經(jīng)川黔邊沿赤水河上游西走，經(jīng)過許多小路。為紅軍西行以來湘黔兩省從未經(jīng)過之小路，尤以兩河隘（兩合巖）為最險要。
由兩河隘進威信縣為三十里，兩邊削壁中有水溝，一邊山崖上鑿一人行道而通過。只要道路破壞五尺，軍隊即無法通過。歷盡無數(shù)困難，而到達云南之威信縣（舊名扎西，在滇黔邊）。部隊達到威信之時，正系舊歷正月初三，即在該縣休息一天，但氣候嚴寒，夜間降雪。”文字記錄的便是兩合巖天塹，是集革命遺址、自然景觀和文物為一體的景點，是當?shù)亻_發(fā)體驗項目“重走長征路”的必經(jīng)路段，也是夏季當?shù)厝藗兗{涼的好去處之一。走訪大河灘莊子上會議遺址、楊家寨中央紅軍衛(wèi)生部駐地時，筆者看到這兩處遺址即將擴建完畢。
從筆者對旅游者發(fā)放的“威信扎西紅色旅游調(diào)查問卷”來看：發(fā)放的300份問卷收取有效問卷251份，其中10—25歲區(qū)間的人群較多，占34%，多為青年學生；26—41歲、42—58歲、59歲以上區(qū)間人群分別占9%、25%、32%；由此表明，進行紅色旅游的人群分布集中于青年學生和老年群體。
在對于當?shù)厝撕陀慰土私飧锩鼩v史的方式途徑調(diào)研中，數(shù)據(jù)顯示多以旅游參觀，學習紅色文化為主。關(guān)于旅游紀念品的購買情況來看，95%的受訪者表示外出旅游要購買紀念品，但表明特色紀念品需要吸引力強與識別度高，有77.5%的游客都愿意去體驗紅色旅游文化，并且對重走長征路景區(qū)、扎西會議紀念館、扎西紅軍烈士陵園、水田寨花房子會議遺址、兩合巖等幾個紅色文化資源喜愛度較高。部分游客認為對于紅色旅游景點還需要具備懷舊電影展播或者情景劇演繹以及體驗式教學等特色。在紅色文化資源影響因素來看，集中體現(xiàn)為游客們希望通過探尋紅色文化資源及旅游的形式來體驗銘記過往艱苦的歷史時刻，以此激勵自己及身邊的人，同時體驗特色地域文化。
綜上所述，威信縣扎西鎮(zhèn)紅色文化厚重，紅色文化資源存量豐富、形態(tài)多樣，不少紅色文化資源兼具人文、歷史和自然等特點，紅色文化的地方性、民族性特色鮮明，其兼容性、伴生性特征明顯。
三、對扎西紅色文化資源開發(fā)的思考
在黨和國家、云南省政府及當?shù)卣闹鲗拢?jīng)過多年的努力，對于扎西紅色資源的開發(fā)形成了一定的規(guī)模，政府主導成效明顯。扎西的紅色文化資源記錄著重要歷史節(jié)點中的一個個空間，因此在資源開發(fā)中既要注重再現(xiàn)當時那些紅色文化場域的特點，也要重視紅色資源豐富的文化內(nèi)涵，因為這些重要的符號將成為我們未來認知和習得的重要資源。在政府主導下，筆者看到不少空間和場域得以呈現(xiàn)，而筆者結(jié)合專業(yè)知識，重視其價值符號的利用。
（一）數(shù)字經(jīng)濟助力紅色文化資源開發(fā)
筆者結(jié)合自身專業(yè)思考，在鄉(xiāng)村振興背景下，根據(jù)當?shù)卣凇笆奈濉逼陂g的規(guī)劃，擬將紅色文化與綠色生態(tài)相融合，結(jié)合互聯(lián)網(wǎng)+，以電商的形式搭建“紅色農(nóng)文旅”APP平臺，連接消費者、商家、農(nóng)戶、投資者等主體。
在APP上設置“視文化”模塊，通過網(wǎng)上紅色展館宣傳推介扎西紅色文化相關(guān)的革命遺址、紀念館，同時開設以圖、文、短視頻等形式進行交流溝通的紅色文化、大美風光、幸福生活等主題直播分享以及游扎西的心得體會；在“紅旅通”模塊，提供旅游相關(guān)的景區(qū)導覽、精品線路、食住行、研學等服務；在“融創(chuàng)藝”模塊展示和更新紅色文旅融合創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，如出售紅色文創(chuàng)產(chǎn)品、以紅色、區(qū)域特色為主的體驗式藝術(shù)坊，展示并為游客提供當?shù)孛缱逑炄尽h族黃粑等工藝制作，吸引更多的投資者、創(chuàng)業(yè)者和消費者；在“綠鄉(xiāng)村”模塊對當?shù)鼐G色農(nóng)產(chǎn)品實現(xiàn)展示、制作、銷售、電商帶貨一體化服務，農(nóng)戶可以在平臺上一邊宣傳一邊帶貨，消費者也可在平臺上查詢或者預訂綠色農(nóng)產(chǎn)品采摘、種植、體驗等項目。通過線上+線下的紅色文化與旅游融合的方式催生紅色旅游新業(yè)態(tài)、新產(chǎn)品。
（二）構(gòu)建適合旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的紅色視覺形象及文化旅游品牌
團隊從紅色文化內(nèi)容研究、獨特化創(chuàng)造、創(chuàng)意、凝練、功能拓展、設計制作等方面擬進行對扎西旅游形象進行優(yōu)化及豐富文化旅游衍生品。以下是團隊設計制作的一些作品。
1、郵票：以扎西紅色文化物質(zhì)的部分為設計元素，圍繞扎西會議舊址、莊子上會議會址、扎西會議紀念館等遺址，以郵票為載體對扎西紅色文化進行生動闡釋和展示，以此來引發(fā)人們對歷史的記憶。
2、扇子：在材質(zhì)上采用宣紙，扇骨采用仿烏木，設計中以相關(guān)遺址建筑、自然風光等元素，突出川南民居建筑的特色。
3、書簽：該系列書簽圖案選取了扎西紅色文化具有標志性的四處建筑，設計中以建筑輪廓為書簽形狀，以書簽的形式宣傳紅色精神，讓人們在閱讀時接受紅色文化熏陶，在潛移默化中傳承紅色基因。書簽選取銅版紙印刷，為了便于消費者使用，增加了穗禾的設計。
4、筆記本：筆記本在材質(zhì)上采用絨面材質(zhì)，文字以胡耀邦同志書寫的“扎西”二字，采
用燙金工藝，運用了磁吸扣的設計，顏色選擇最具代表性的“中國紅”。
5、手機殼：在材料選擇上采取了軟硅膠材質(zhì)，同時運用了防滑設計、全包保護、鏡頭保護等設計。在內(nèi)容選擇采用了與扎西紅色文化相關(guān)的圖案與文字。
6、咖啡杯：采用黃白2種主要顏色，在片選擇上采用了扎西會議會址的圖案，以簡單的配色烘托出扎西會議會址這個主要元素。
7、明信片：該套明信片正面通過不同的藝術(shù)表現(xiàn)形式對扎西紅色遺址進行創(chuàng)作，包含了板繪、速寫、馬克筆表現(xiàn)等手法。背面圖案是一朵蒲公英，寓意像蒲公英一樣傳承紅色基因，傳播紅色文化，表現(xiàn)出紅軍偉大的長征精神。
8、宣傳冊：在視覺設計中，利用藝術(shù)設計技巧，將自然景觀、遺跡、歷史事件、人物等要素進行融合，通過畫冊帶領(lǐng)大家回到扎西那些崢嶸歲月中，了解、認識扎西紅色文化。
下一階段，筆者團隊擬將相關(guān)旅游衍生產(chǎn)品將從“平面”不斷拓展設計開發(fā)“立體”文創(chuàng)系列作品，同時為相關(guān)產(chǎn)業(yè)產(chǎn)品與服務進行一體化設計。在微信公眾號等自媒體上建立銷售渠道，并結(jié)合線下紅色文化體驗店進行推廣銷售文創(chuàng)，推出各種紅色文化主題文創(chuàng)產(chǎn)品專屬訂制業(yè)務。
結(jié)論:
地處云貴川交接之處的威信扎西，是邊疆民族地區(qū)的紅色革命老區(qū)之一，在這里，紅色文化和各民族文化交融傳承。孕育于這片土壤中的紅色文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，不僅豐富了當?shù)厝说奈镔|(zhì)和精神生活；對于擴展當?shù)禺a(chǎn)業(yè)的層次、豐富產(chǎn)業(yè)的內(nèi)容等方面有著重要的意義。
尤其是在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的背景下，適度挖掘開發(fā)紅色文化資源，并將其與現(xiàn)有的其他產(chǎn)業(yè)融合，不僅擴展了其他產(chǎn)業(yè)的內(nèi)容，也為紅色文化的傳承和發(fā)展提供了條件和路徑，促進當?shù)匚幕聵I(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的良性發(fā)展，有利于鞏固減貧成果，實現(xiàn)與鄉(xiāng)村振興的有效結(jié)合。通過產(chǎn)業(yè)、人才、文化、生態(tài)、組織的整合和融合，促進當?shù)亟?jīng)濟社會發(fā)展，同時提高當?shù)厝说膮⑴c度，增強當?shù)氐摹霸煅惫δ埽尞數(shù)厝饲袑嵏惺芪幕孕诺耐瑫r，更加深了對紅色文化內(nèi)涵的理解，切實感受到紅色文化與產(chǎn)業(yè)交融所帶來的效益，不僅有利于加強各民族之間的溝通和交融，對其他相似的地區(qū)也提供了可參考的案例。
此次社會實踐活動，團隊在具體的實踐中加深了對紅色文化的認知。與當?shù)鼐用竦纳疃冉涣髦校瑹崆椤①┵┒勈墙o筆者最直觀的感受，尤其是談及與紅軍相關(guān)的史實和故事時，無論老少都表現(xiàn)得激動不已，爭相給筆者講述著他們熟悉而自豪的事跡。筆者不禁感慨，人無精神則不立，國無精神則不強，這就是當?shù)刭s續(xù)紅色血脈，傳承紅色基因過程中不斷形成的強大精神動力。做為青年一代，不僅需要學習好專業(yè)知識，更應該在實踐中發(fā)揮自己專業(yè)優(yōu)勢進行更多的思考，服務紅色老區(qū)人民，爭做新時期“學紅一代”。
由于田野調(diào)查的時間較短，筆者所觀察到的案例和收集到的資料有限，如有遺漏和不準確之處，還請方家指正。此次田野調(diào)查，在此筆者及團隊對相關(guān)報道人表示感謝。
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